СВЯТАЯ
ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦА
Понедельник первой седмицы — начало
Великого поста.
В понедельник, 15 февраля, начинается Великий пост
2010 года.
Первая седмица
Великого поста отличается особенною строгостью, а
вместе с тем и Богослужение особенной продолжительностью.
В первые четыре дня, (понедельник, вторник, среда
и четверг) на Великом повечерии читается канон Св.
Андрея Критского с припевами к стиху: "Помилуй
меня, Боже, помилуй меня". В пятницу первой седмицы
Великого поста на Литургии после заамвонной молитвы
происходит освящение "колива" т. е. Отваренной
пшеницы с медом, в память Св. Великомученика Феодора
Тирона, оказавшего благотворную помощь христианам
для сохранения поста. Византийский император, Юлиан
Отступник, в 362 году приказал в г.Антиоксии тайно
окропить кровью идоложертвенных животных все съестные
припасы. Но Св. Великомученик Феодор Тирон, сожженный
в 306 году за исповедование Христовой Веры, явился
в сновидении антиохийскому епископу Евдоксию, открыл
ему тайное распоряжение Юлиана и повелел в течение
всей недели ничего не покупать на рынке, а питаться
коливом.
В первое
воскресенье (Неделю) Великого поста
совершается так называемое "торжество православия",
установленное при царице Феодоре в 842 году в память
восстановления почитания Св. Икон. В конце Литургии
священнослужители совершают молебенное пение на середине
храма перед иконами Спасителя и Божьей Матери, молясь
Господу об утверждении в вере православных христиан
и обращение на путь истинный всех отступивших от Церкви.
Дьякон затем громко читает Символ веры и произносит
анафему, т. е., объявляет об отделении от Церкви всех,
кто осмеливается искажать истины православной веры,
и "вечную память" всем скончавшимся защитникам
веры православной, а "многие года"- живущим.
Во второе
воскресенье Великого поста совершается
память св. Григория Паламы, жившего в 14 веке. Согласно
с православной верой он учил, что за подвиг поста
и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим
светом, каким сиял Господь на Фаворе. По той причине,
что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы
и установлено совершать его память во второе воскресенье
Великого поста.
В третье
воскресенье Великого поста за Всенощной
выносится после Великого славословия Св. Крест и предлагается
для поклонения верующим. При поклонении Кресту Церковь
поет: Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое
воскресение Твое славим. Эта песня поется и на Литургии
вместо трисвятого. Церковь выставляет в середине Четыредесятницы
верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях
и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся
к продолжению подвига поста. Св. Крест остается для
поклонения в течение недели до пятницы, когда он после
часов, перед Литургией вносится обратно в алтарь.
Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого
поста называются "крестопоклонными".
В четвертое
воскресенье вспоминается Св. Иоанн
Лествичник, написавший сочинение, в котором показал
лествицу или порядок добрых деяний, приводящих нас
к Престолу Божию. В четверг на пятой неделе совершается
так называемое "стояние Св. Марии Египетской".
Жизнь Св. Марии Египетской, преяоде великой грешницы,
должна служить для всех примером истинного покаяния
и убеждать всех в неизреченном милосердии Божьем.
На утренник в этот день читается житие Св. Марии Египетской
и канон Св. Андрея Критского, тот самый, который читается
в первые четыре дня Великого поста. В субботу на пятой
неделе совершается "Похвала Пресвятой Богородице".
Читается великий акафист Богородице. Эта служба установлена
в Греции в благодарность Богородице за неоднократное
избавление Ею Царьграда от врагов. У нас акафист "Похвала
Богородице" совершается для утверждения верующих
в надежде на Небесную Заступницу, Которая избавляя
от врагов видимых, тем более готова помочь в борьбе
с врагами невидимыми.
В пятое
воскресенье Великого Поста совершается
последование преподобной Марии Египетской. Церковь
дает в лице преподобной Марии Египетской, образец
истинного покаяния и, для ободрения духовно-трузвдающихся,
показывает на ней пример неизреченного милосердия
Божия к кающимся грешникам. Шестая седмица посвящена
приготовлению постящихся к достойной встрече Господа
с ветвями добродетелей и к воспоминанию страстей Господних.
В субботу
на 6-ой неделе на Утрени и Литургии
вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. На
утрени в этот день поются воскресные "тропари
по Непорочных" : "Благословен еси Господи,
научи меня оправданием Твоим", а на Литургии
вместо "Святый Боже" поется "Елицы
во Христа креститеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя".
Шестое
воскресенье Великого Поста есть великий
двунадесятый праздник, в который празднуется торжественный
вход Господень в Иерусалим на вольные страдания. Этот
иначе называется Вербным воскресением. Неделею Вайи
и Цветоносною, На Всенощной после прочтения Евангелия
не поется "Воскресение Христово"..., а читается
непосредственно 50-ый псалом, и освящаются молитвой
и окроплением святой воды, распускающиеся ветви вербы
(вайа) или других растений. Освященные ветви раздаются
молящимся, с которыми, при зажженных свечах верующие
стоят до конца службы, знаменуя победу жизни над смертью
(воскресение).
С вечерни
в Вербное воскресенье отпущение начинается
словами: "Грядый Господь на вольную страсть нашего
ради спасения, Христос истинный Бог наш"...
Приготовление
к Великому Посту
Неделя
о Закхее.
Неделя о мытаре и фарисее.
Фарисеева убежим высокоглаголания,
И мытареве научимся высоте глагол смиренных,
Покаянием взывающе: Спасе мира, очисти рабы Твоя.
Неделя о блудном сыне.
Отеческия славы Твоея удалихся безумно,
В злых расточив еже ми предал еси богатство.
Тем же Ти блуднаго глас приношу:
Согреших пред Тобою, Отче щедрый,
Приими мя кающаяся,
И сотвори мя яко единаго от наемник Твоих.
Неделя о Страшном Суде ("мясопустная").
Егда приидеши, Боже, на землю со славою,
И трепещут всяческая.
Река же огненная пред судищем влечет,
Книги разгибаются, и тайная являются.
Тогда избави мя от огня неугасимаго,
И сподоби мя одесную тебе стати, Судие праведнейший.
"Сырный
понедельник"
Начинается приготовление к Прощеному
воскресенье
Мирным постоянием, чистою любовию
Священнейшее время святаго поста восприимем, вернии,
Просяще оставления, их же кийждо согреши,
Яко да тамошнюю улучим радость.
"Сырный
вторник"
Сице нам поститися подобает:
Не во вражде и брани, не в зависти и рвении,
Не во тщеславии и лести сокровенней,
Но якоже Христос: в смиренномудрии.
"Сырная
среда"
Настоящий пост созывает нас на покаяние,
Притецем убо с любовию,
И уразумеим, что есть дар воздержания.
"Сырный четверг"
Поприще отверзеся богоданнаго воздержания,
Светло усрящем требующии милости,
Жаждет бо Благоутробный нашего спасения,
И еже дати прощение простирается,
Ищущым его усердно и любовию работающым.
"Сырная
пятница"
Яко же утро приникши,
Ныне пощения благодать предлагает покаяния время нам,
Долгов тьму разрешающее.
"Сырная
суббота"
Очистим себе, братие, от всякия скверны плоти и духа,
Свещы душ наших просветим нищелюбием,
Не снедающе друг друга оклеветанием:
Приспе бо время, егда жених приидет
Всем воздати по делом их.
Совнидем Христу с мудрыми девами,
Глас оный разбойника к Нему взывающе:
Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем.
В эту субботу, по синаксарному чтению, совершается
память всех просиявших в посте.
Неделя
сыропустная.
Воспоминание
Адамова изгнания.
Прощеное
воскресенье.
Увы мне, страстная моя душе,
Како не познала еси прелести,
Како не ощутила еси льщения и зависти вражия,
Но помрачилася еси умом
И преступила еси заповедь Создателя Твоего.
